人生有很多事情可以等，惟有孝道不能等。父母生我、養(yǎng)我、教育我、呵護(hù)我，付出了大量的心血和慈愛。父母的恩情似海，永生難報(bào)，為人子女若不能在父母有生之年盡孝道，待到父母不在世了，才想起要孝敬父母，為時(shí)晚矣！

       孝道是人生最緊迫的事情。一次，有位記者在飛機(jī)上問比爾·蓋茨：“您認(rèn)為對(duì)您來說，當(dāng)前最緊迫的是什么？”比爾·蓋茨的回答出乎記者的意料。記者以為比爾·蓋茨的回答一定是跟商業(yè)、金錢、財(cái)富有關(guān)，恰恰相反，比爾·蓋茨這樣說：“我認(rèn)為最緊迫的事情是孝敬父母。”不僅如此，孝道也是人生最重要的啟蒙教育，這是一種善的教育，也是做人的根本。

       我們發(fā)現(xiàn)，無論是儒、釋、道，還是其他宗教，無不是勸人盡孝道，行善事。中華民族是一個(gè)非常推崇孝道的民族，中國(guó)的傳統(tǒng)文化歷來重視孝道的教育，并把它作為人生啟蒙的基礎(chǔ)。古人在很小的時(shí)候就被灌輸孝道的思想，學(xué)習(xí)并誦讀《弟子規(guī)》：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信，父母呼，應(yīng)勿緩父母命，行勿懶。”

       那么，為什么一個(gè)人從小要接受這種啟蒙教育呢？

       古人講，百善孝為先，就是說孝敬父母是所有善行中居首位的。孝道其實(shí)也是善的教育，是教人做人的道理。孝即是善，不孝即是惡，人能孝道，便是好人。讓孩子從小接受孝道的教育，就是讓善的種子扎根在孩子的心靈里，教育他們要做一個(gè)好人，做一個(gè)有道德的人。

       古人認(rèn)為，孝是德之本，君子務(wù)本，本立而道生。一個(gè)人若是不守孝道，不從根本上做起，那么道德就很難生成，也將無法在社會(huì)上立足。德之于人實(shí)在是太重要了，君子厚德才能載物。德，意味著“得”，即獲得，得到。一個(gè)人只要具備大德，就能得到尊貴的地位，豐厚的俸祿，美好的名聲，健康和長(zhǎng)壽。如《中庸》所言：“天地生育萬物，必定因萬物的質(zhì)地來判斷是否應(yīng)該精心培養(yǎng)。能夠栽種的就加以培育，傾斜枯萎的就讓它倒下覆沒。”故說，做人的質(zhì)地因孝而生，因德而成，而這質(zhì)地就是人的品質(zhì)，或說是品德，只有品德好的人才能承載大的福報(bào)，假如德不配位，即使得到了也是暫時(shí)的，不僅會(huì)失支離，還會(huì)有實(shí)殃。

       然而，當(dāng)下社會(huì)，我們看到，在某些因人的身上，孝道文化缺失，孝道意識(shí)淡薄，孝道美德已無從體現(xiàn)：有的子女互相推卸贍養(yǎng)老人的責(zé)任和義務(wù)，竟然鬧到了法庭，或因老人體弱多病，沒錢，自理能力差，就把老人當(dāng)作“廢物”和“累贅”，不管不問，甚至隨意訓(xùn)斥或打罵老人，還有的子女為了霸占老人的房子，狠心地將老人逐出家門，流落街頭。

       應(yīng)該說，孝道是每個(gè)人應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，是做人的根本，烏鴉尚有反哺之義，為人者豈能連禽獸都不如？一個(gè)不懂感恩、不盡孝道的人，必定會(huì)受到眾人的唾棄和道德的譴責(zé)，這種人也很難在社會(huì)上立足。

       在盡孝道這個(gè)問題上，很多人的認(rèn)識(shí)存在著偏差。比如說，認(rèn)為給父母錢就是孝，因此他們總是以有事兒或工作忙等為借口，很少回家看望父母，也不關(guān)心老人的精神需要。還有一種人是活著不孝死了孝。父母在世時(shí)不知道行孝，等父母逝世了大操大辦，花錢給老人買祭品，為了所謂的“面子”，是演給活人看的，不是真孝順。

       那么，怎樣才算是孝道呢？應(yīng)該知道，孝分為小孝和大孝，在物質(zhì)贍養(yǎng)老人，如給錢，讓老人吃飽、穿暖，能孝養(yǎng)其身，這是“小孝”。為什么這樣說呢？孔子告訴我們：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”那么，什么是大孝呢？這是比小孝更高層次的孝，應(yīng)是在精神上滿足老人，通過自己的努力立言、立功、立德，為國(guó)為民做出一番事業(yè)，從而光耀門楣，讓父母顯赫于人前，臉上榮光，也就遂順了父母的心志，能做到孝養(yǎng)其心，謂之“大孝”。

      “樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。”請(qǐng)記住：人生有一件事情最不能等，就是盡孝道。