到目前為止，我們這個世界還不能夠稱為凈土世界。我們所處的環境，實際上是心境的寫照。不同的人因為各自的心境而感受到不同的境界。

       當心中感到歡喜愉悅時，所見到的世界也比較美滿；倘若心理不健康或有煩惱苦悶時，所見到的世界、所處的環境，也就不盡如人意。在未成佛、未解脫之前，環境影響著我們的心，所謂心隨境轉。當然，我們的心也可以改變我們的環境，即境隨心轉。

       在古代，孟母三遷的原因，是因為她覺得好環境，讓她的孩子在人格心理上更臻健全。在佛教的立場，這世界的誘惑太多、障礙太多，無法使我們 順利修行。

       因此，釋迦牟尼佛介紹西方極樂世界的阿彌陀佛，以其有宏大的慈悲愿力，凡有意愿往生西方極樂世界的眾生，他必接引。到達西方之后，處在很好的環境，修行很容易就能成功。所以，一定要改善環境，或到清凈的環境，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，讓環境影響我們，使人格升華、使心得清凈。

       境隨心轉世另一個方向。這世界雖非凈土，雖不像阿彌陀佛般的凈土，可是若靠自己的努力，在未達到西方極樂世界之前，所見到的世界，也是比較清凈的。

       心是什么？心可分為物質和精神的兩類。所謂物質的心是指心臟、頭腦。一般人說“我心里很難過”“這樣的麻煩事，使我很頭痛”，心里難過就是心急、心臟負荷過多；頭痛就是心里很煩惱、心情暴躁。

       精神的心，包括感情、理性、思想、觀念等。這些雖然和頭腦都有關聯，但頭腦卻不等于精神，頭腦是精神所依，精神是頭腦產生的功能。

       煩惱心和清凈心的對立？

       佛教所謂的“心”是指煩惱心和清凈心。你、我、他，貪、嗔、癡，無常、苦等，是煩惱心。所謂“你、我、他”就是分別的意思，對接觸到的人、事、物產生的反應。

       有人問禪師：“佛經說無執著就是無分別、無煩惱，我們是否可以無分別？”

       禪師答道：“這是不可能的。當下的你問我答，你我之間無分別嗎？”

       “所有的宗教都一樣，只是用不同的名詞而已，有的稱佛，有的稱耶穌、上帝、神。”

       禪師答：“不一樣，同中有異、異中有同。”

       譬如一個女人，對其父親而言，她是女兒；對她的丈夫而言，她是妻子；對她的兒女而言，她是母親；對她的老師而言，她是學生等。雖然是同一個人，從不同的角度、層次，見到的并不是同一個人。因此，由于宗教立場或身份立場的不同，見到的環境、對象便不一樣。如此，怎么可能無分別呢？

       雖然，一切事、一切現象、一切人有不同的位置、立場和不同的環境，但對自己的感覺而言，不要當作是和自己有沖突或無沖突。這種感覺越減少，見到的世界越和諧。

       清凈心也是智慧的佛心。煩惱心使我們痛苦，使我們生生流轉六道中。煩惱心越少，投生的層次越高，智慧越增長。智慧如鏡子，煩惱如塵土，鏡子蒙塵是愚癡，拭去塵埃現智慧。“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。”慧能認為菩提本來沒有樹，心也沒有鏡，既無樹也無鏡，不會有塵埃，也不必拂拭，這種境界更高。

       清凈心是自照照人的智慧，佛性是在凡不減、在圣不增的本來面目。有位禪師開悟以后，有人問他發生了什么事，他回答：“早晨起床后，轉身碰到墻壁，才發現我的鼻孔是朝下的。”也就是說佛性到處存在本來具足。當煩惱心還在的時候，即在迷中，就看不到佛性。智慧顯現時，即已開悟，不論看到什么，什么都是佛性，那又稱為無分別心，或無差別性。

       心清凈并不是非常困難，不能永遠清凈，能得一小時清凈，乃至一分鐘清凈也好，只要練習了清凈，就能享受到一分鐘清凈自在的快樂。

       誤解佛法或不會修行的人，很可能與現實的世界產生隔閡、討厭、逃避的現象。