菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
前兩天，一個(gè)朋友把自己的QQ和MSN簽名都改成了這句話(huà)。我想不只是我的朋友，很多人都時(shí)不時(shí)地會(huì)把這句話(huà)掛在嘴邊，寫(xiě)在案頭。
所有會(huì)說(shuō)這句話(huà)的人幾乎都認(rèn)為自己明白這句話(huà)的意思，雖然他們并不一定知道這句話(huà)的來(lái)歷，因?yàn)榇蟛糠秩酥浪际堑缆?tīng)途說(shuō)，當(dāng)然也包括我。我讀了十幾年書(shū)，一直到大學(xué)畢業(yè)，沒(méi)在一冊(cè)課本里見(jiàn)過(guò)這句話(huà)，我第一次聽(tīng)到的時(shí)候還以為是某個(gè)文人寫(xiě)的詩(shī)。但這并不影響它被人們認(rèn)知和記憶、使用和傳播，這就是經(jīng)典!
說(shuō)到這首偈，就不得不說(shuō)說(shuō)一個(gè)人，就是這首偈的作者——慧能。不了解佛教文化的人可能也不會(huì)知道慧能是個(gè)什么人物。在歷史上，慧能被尊為禪宗六祖，是繼承了達(dá)摩祖師衣缽的最后一位繼承人。慧能之后，禪宗的傳承開(kāi)始簡(jiǎn)化為“傳法不傳衣”，也就是說(shuō)到慧能這兒，達(dá)摩祖師的衣缽便不再往下傳接，而只是傳承其法旨。
實(shí)際上，禪宗傳到慧能這一代，禪已經(jīng)不再是達(dá)摩的禪，而演變成了中國(guó)的禪，也就是說(shuō)禪宗發(fā)展到到慧能這一代的時(shí)候已經(jīng)真正地“本土化”了，而慧能正是禪宗“本土化”改革的先鋒和領(lǐng)袖，所以我們都認(rèn)為慧能是中國(guó)禪宗史上承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的里程碑式的集大成者。
慧能的成功與他“六祖”的身份密不可分，而他這個(gè)“六祖”的名號(hào)又恰恰是靠篇首的那首偈贏得的。
話(huà)說(shuō)當(dāng)年慧能還是一個(gè)毛頭小子，有一天，他干活兒的時(shí)候聽(tīng)到隔壁的老先生誦讀《金剛經(jīng)》，覺(jué)得很有意思，心里產(chǎn)生了求知的渴望。當(dāng)時(shí)禪宗還不是非常普及，懂得佛法的人也不多，于是他決定找當(dāng)時(shí)最有名的禪師五祖弘忍聽(tīng)聽(tīng)課去。
慧能不遠(yuǎn)萬(wàn)里跑到了梅山，見(jiàn)到了傳說(shuō)中的禪宗五祖。
見(jiàn)到弘忍禪師后，慧能倒身便拜。弘忍問(wèn)他：“你是哪里人啊?”
慧能答道：“弟子是嶺南人。”
弘忍禪師又問(wèn)：“你來(lái)我這里干什么啊?”
慧能答道：“弟子別無(wú)他求，只想成佛。”
弘忍禪師說(shuō)道：“嶺南人沒(méi)有佛性，怎么能成佛呢?”
慧能當(dāng)即回答：“人分南北，佛無(wú)南北之分。”
這句話(huà)著實(shí)把德高望重的弘忍禪師鎮(zhèn)住了，看著眼前這個(gè)毛頭小子，弘忍禪師暗自欣喜：這小子有慧根啊，沒(méi)準(zhǔn)兒還是法器呢。但他并沒(méi)有對(duì)這個(gè)小伙子表示任何的贊賞，而是假意斥責(zé)道：“去，到碓房舂米去!”慧能恭敬地拜了拜大師退出佛堂，開(kāi)始了在碓房舂米的生活，一干就是八個(gè)月。
有一天，弘忍禪師講完課后給所有的弟子布置了一個(gè)家庭作業(yè)：“你們各人回房去，憑自己的智慧，寫(xiě)一首偈呈給我看。如果有誰(shuí)能領(lǐng)悟佛法大意，我就將祖師的衣缽傳給他，成為禪宗的第六代祖師。”當(dāng)時(shí)弘忍門(mén)下有數(shù)百弟子，其中以神秀最為杰出，經(jīng)常代替弘忍講經(jīng)傳法。因此，大家都認(rèn)為，有資格繼承祖師衣缽的非神秀莫屬。
大家推崇神秀，神秀也認(rèn)為自己是弘忍理所當(dāng)然的接班人，心中思忖：“別人都不去呈偈，是不敢和我來(lái)爭(zhēng)。我如果交了這個(gè)偈，人家會(huì)不會(huì)以為我是為了繼承衣缽才這樣做呢?可是我如果不做首偈呈給師父，又怎么能讓他知道我修行的成果呢?”
思來(lái)想去，最后神秀想到了一個(gè)體面的辦法，趁著夜深人靜的時(shí)候，他悄悄地將自己做好的偈寫(xiě)在了寺院的走廊墻上：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃。”
第二天一早，弘忍禪師看見(jiàn)壁上題了一首偈，就把所有的弟子都召集起來(lái)訓(xùn)示道：“但留此偈，與人誦持。依此偈修，免墮惡道;依此偈修，有大利益。”隨后他把神秀叫到了一旁：“你作此偈，只到門(mén)前，尚未入門(mén)。凡夫依此偈修行，不致墮落，但要覓無(wú)上菩提，此偈仍不行。”神秀一連思考了幾日，不得要領(lǐng)。
很快，這件事就傳到了慧能那里，慧能是個(gè)聰明人，當(dāng)下就明白了神秀的底細(xì)，原來(lái)也不過(guò)如此。夜深人靜的時(shí)候，慧能學(xué)著神秀的樣子，也跑到走廊那里，在廊柱上和了一首偈：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”
第二天，寺眾看見(jiàn)廊上又多了一首偈，都議論紛紛，這件事很快就驚動(dòng)了方丈弘忍。弘忍禪師看到慧能的偈語(yǔ)，既沒(méi)有驚訝，更沒(méi)有表?yè)P(yáng)，反而用鞋子擦了，說(shuō)：“亦未見(jiàn)性。”
但到了傍晚，他卻暗自來(lái)到碓房對(duì)正忙于舂米的慧能問(wèn)道：“米熟也未?”慧能會(huì)意地答道：“米熟久矣，猶欠篩。”“嘣，嘣，嘣”，弘忍用拐杖擊了石磨三下，然后竟自出了碓房。
當(dāng)夜三更，慧能如約來(lái)到五祖的禪房。師徒二人就在暗室里人不知鬼不覺(jué)地會(huì)了面。弘忍只給慧能講解了一部《金剛經(jīng)》，隨后便把祖師的衣缽交給了他，說(shuō)：“你從今以后是第六代祖師了。”
和神秀相比，慧能幾乎沒(méi)有參過(guò)什么禪，也沒(méi)專(zhuān)門(mén)去悟過(guò)什么道，甚至沒(méi)有像模象樣地上過(guò)一次堂課，而且他根本就不是佛門(mén)弟子，只是一個(gè)處于試用期的打雜人員，但卻被傳以衣缽，成了六祖。
人們說(shuō)那是因?yàn)樗羞^(guò)人的天分，本就是肉身菩薩、天才。我說(shuō)不是，慧能的成功在于他那種一心向佛的堅(jiān)定信念——“佛無(wú)南北，我就要成佛”;而神秀卻被“六祖”這個(gè)名號(hào)給拖累了，輸?shù)袅恕?br/>
跟隨五祖修行多年的神秀當(dāng)時(shí)已經(jīng)年近花甲，經(jīng)過(guò)多年的修行，他已經(jīng)達(dá)到了極高的境界，距離成佛不過(guò)咫尺之遙，但就在這時(shí)他回頭一瞥，看到了“六祖”離自己也是近在咫尺，他猶豫了，就是這剎那的猶豫，把他的人生導(dǎo)向了另一個(gè)方向。
慧能是稟賦過(guò)人的天才，神秀是勤奮努力的典范，兩個(gè)人都很優(yōu)秀，但很顯然慧能比神秀更成功。慧能和神秀的故事給了我們這樣的啟示：想要成就夢(mèng)想，光靠天分是不夠的，一味地努力也是不行的，必須要有一顆專(zhuān)一不二的心，你的夢(mèng)想必須是源于一種純潔高尚的動(dòng)機(jī)，否則，一切努力皆枉然。